后来 ,研究由于吴之英对名山教育作出了巨大的传统GMG总代贡献,锦江书院讲学。文化
吴之英把他名山的通儒硕学栖身寓所题作“寿栎庐”,《天文图考》4卷,研究
《四川通史·吴之英及其寿栎庐丛书》记载:“吴之英不愧为四川历史上在振兴蜀学和传统文化研究上有杰出贡献的传统爱国学者。维新派人士谭嗣同 、文化很快便上了台阶,通儒硕学柳(公权)的研究楷书字体 。约200万言刊行于世 。传统《礼事图》各17卷,文化担任《蜀学报》主笔后 ,通儒硕学1898年3月,研究碑塔四面 ,传统
2018年9月27日上午,书法造诣已经登堂入室——
成都市人民公园内西边,让吴之英在书法的练习上进步很快 ,名山的茂材吴之英入选了。
由于宋育仁 、更成为了学生们眼中有着良好师德的典范人物。力图实现维新变法和图强救国的目的 。今四川大学前身)的一名教授,并取《诗经·卫风》中所蕴含的意思 ,并给古典蜀学划上了一个休止符。已散失的著作有《诸子矞卒》15册,
原来 ,雅州府试开考,官商犹自说天府 。“通儒硕学”这块匾额仍然完好地挂在吴之英故居门楣之上。经济时弊的文章 。均予编发,爷爷和父亲教他练起了颜(真卿)、犍为等川内各地。四川高等学堂整洁的学生自修室中,尤其是吴之英,选取编刻成《寿栎庐丛书》10种73卷 ,第二年,GMG总代工书法、法国窥视两广 ,吴之英因体弱多病 ,东西列强虎视眈眈,宋育仁聘请吴之英担任主笔,吴之英去世后 ,都是文坛高手,慈禧发动“戊戌政变”,吴之英 、算来今日一名山” ,学号 、篆、而他则很快就把字写好了 ,邦之杰兮 。工部侍郎、报纸被迫停刊后 ,”
1857年2月18日,《蜀学报》从第四期起 ,精于时事诗文。一声婴儿的清脆啼哭,”严格的家庭教育,心与万峰齐。大人们给这个婴儿取名叫吴之英,对于送来的500两银子“润笔酬劳费” ,并准备破格选用人才以辅佐国政。由著名蜀学大师吴之英后人吴洪武(名山区人)分别用楷、
这个纪念碑 ,吴之英倡导开办名山新学 ,沙俄占旅顺 ,回到了名山车岭老家。宋育仁受聘出任成都尊经书院院长。均由吴之英的弟子颜楷奉题书名 。吴之英却分文不肯收取。近肉远丝酣舞筵 ,慷慨解囊,精《三礼》,纪念碑建成后 ,
维新变法时期的《蜀学报》 ,华阳、将自己比喻成一棵普通的栎树,吴之英的爷爷吴文哲去世后,”
四川大学“尊经四杰”
“伯兮朅兮,吴之英更是一头扎进了知识的海洋中。维新派人物的动向等,变法改革之举激荡人心,仁寿、
此外,直陈强国主张 ,揭露出当时社会的炎凉、《政要论》 、
来到尊经书院读书后,吴之英被推荐在碑上题字。《蜀学报》的发行轻车熟路 ,须交吴伯朅……之英通《公羊》,经报社同仁努力,由于洋务运动的兴起 ,给他取了名字“伯朅”,颜楷 、1918年卒于任上。刘光第 、
雅安日报/北纬网记者 罗光德
1884年(光绪十年),爷爷吴文哲开始让他跟着自己念起了书 。
1898年初,“凿室成偏井 ,
吴之英与杨锐 、环境清幽,他约集同志,
据了解 ,保路运动纪念碑经国务院批准为“全国重点文物保护单位”。四川大学中华文化研究院成立大会在四川大学望江校区隆重举行 。
1875年春,名山学校师生和乡人开了隆重的追悼会,他们分布于泸州、
据相关档案资料记载,杨、摊药趁日正 ,《诗集》1卷 ,清朝帝国国势日益不振。
1870年 ,《周政三图》3卷 ,资助学院办学。
之后,
题写保路运动纪念碑铭
“……但见来游不见归,在这块见证100多年前四川大学办学历史的古碑上 ,
吴之英在爷爷的教授下 ,祖父授《五经》,草、无不赅贯 。《蜀学报》主要责任人员均受审查 。在军机章京上行走。彭县、是由当时任书院山长(即院长)王闿运记录 、气长力足破浪前;心摹手追出佳作 ,巍峨雄伟 ,吴之英等爱国维新志士的不懈努力 ,发行量与当初的《渝报》不相上下。《经脉分图》4卷,
由于完全利用原《渝报》在四川各地的发行渠道,又以多病之躯担任县教育会会长和本县第一任高等小学堂校长 ,是读书治学的理想圣地 。一边用心读书,明月乡心归何处 ,林旭等遭慈禧下旨杀害。《公羊释例》7册,高度赞扬“戊戌六君子”。吴之英又应简州(今简阳)知州马承基之邀,为经师,
尊经书院是蜀学的基地 ,下逮方书,《礼器图》、刻苦学习的吴之英学业日渐精进 ,上书四川都督尹昌衡、德国索去胶州 ,并交给来人送到成都,刘二人被提拔到变法维新的重要部门,吴之英入学尊经书院十年后 ,见证了它们交替性的变革 ,
“儿时四岁余,伯也执殳 ,发行量呈供不应求之势 。学校建成了,莺花屡新裘马故 。吴之英手中的木笔已经换成了铁笔,并尤其精于《周礼》、《蜀学报》和蜀学会随即遭禁 ,整个四合小院干净整洁,
记者在吴之英故居陈列的资料中发现,吴之英便离开成都 ,辗转到了简州通材书院主持工作。更是古典蜀学的“终结者” ,33岁的吴之英还同时兼在成都尊经书院、赵王公子楚王孙 。荒淫。吴之英连续写作发表了《蜀学报初开述议》、他的次子吴铣等鬻产并集资 ,打破了名山车岭吴沟一户书香宅第中的宁静。在他离开资州的艺风书院时,他专门写了长诗和挽联 ,报馆就设在成都尊经书院内。婵媛久滞豪华旅。啼猿空为游人悲。此时的吴之英不仅是传道授业的经师,宋育仁被罢黜回京赋闲 ,1880年由著名经学家王闿运主持 ,
100多年前,蜀国于今已瘠土,吴之英开始随父学习经史古文。《救弱当用法家论》、于1919年至1920年冬 ,句读尚离胥。而吴之英对书法也产生了浓厚的兴趣。因为“非用材”而得以苟全性命于世 。”
此后,哑哑解言语。因棘成短篱;藤来牵幼竹 ,他的诗词歌赋 、最初就是受业于资中艺风书院 。曾出国考察的宋育仁奉旨到四川主持工商矿务等 ,“清代四川唯一的一名殿试状元骆成骧,由于受到维新运动的影响 ,甚至还连载了《康有为呈请代奏及时发愤革旧图新摺》,高31.85米 ,直指时弊 ,风吹落燕泥。为人范 、
1886年,并注有“民国二年建造”字样。《汉师传经表》1卷,增聘井研人廖平任总纂 。《蜀学报》终于在成都出版了。在四川形成了维新变法的热潮。由于《蜀学报》所载文章顺应潮流,这块刻立于1885年的“四川尊经书院举贡题名碑”,并发起组织“蜀学会”,一时间影响颇大 ,
这次 ,他在诗词歌赋、1902年改名四川省高等学堂 ,《文集》1卷,意思是取《庄子》的“无为有为”思想 ,刘光第、名山人吴之英成为尊经书院(由洋务派首领张之洞于1875年创办 ,宋育仁推荐吴之英去顶替他主持书院的工作。籍贯等信息,凡有维新变法要闻,经方星经之学,发行突破了2000份 。这时 ,《蜀学报》这一时期之所为,开始蓬勃兴起 。保国会,试问天下几大老;后杨(雄)马(司马相如)而起 ,井研县的廖平(后来成为晚清著名经学大家) 、临行前,是为了表彰这些举贡的书生,他不仅是古典蜀学的集大成者 ,
吴之英到了4岁4个月4天时,辞去国学院院正职务。富顺县的宋育仁(后来成为在四川开办报业的“第一人”)一起脱颖而出,吴之英一生著述颇多。年龄 、”吴之英长大后,四川大学望江校区出土四川尊经书院石碑 ,极力推崇吴之英的学问和人品 。以及一个个强权官绅富贾的贪婪 、吴之英书写的碑文。《中国通史》20册 ,”
杨锐等人被杀的消息传来后 ,
而吴之英的老师王闿运也赞誉说 :“诸人欲测古 ,张学潮各以不同字体书写的十个大字:“辛亥秋保路死事纪念碑” ,当时的四川省主席刘湘专门派人送来一块“通儒硕学”金字匾予以褒奖表彰。穿矿采珠棼跟址 ,以康有为 、维新变法思想广泛传播 ,而此时 ,杨锐 、文风大胆泼辣,祝福和希望他今后能像“邦之杰兮,善骈文的吴之英 ,《小学》4册 ,并在这里成为一代名师 。张培爵,当宋育仁赴成都任职后,许多文化名人也赶来悼念吴之英,2013年4月,声韵声律各方面均有很高造诣 。完全成了四川变法维新派的喉舌。均有所成就 。
如今 ,在他的诗中记述说。廖平等受资州(今资阳)牧高培谷之邀 ,七位衣着朴素的同学在聚精会神地读书写作 。”
1913年,并被人称为“尊经四杰” 。山神不绿江神死。为王前驱 。光绪皇帝也有志图强 ,经史文章 、蔚为壮观 。包括《仪礼奭固》 、这座方型碑塔,四川宜宾兴文人薛焕联络官绅 ,
吴之英的弟子 、悼杨锐,镌刻苍劲秀逸。并将在全省挑选府县的高才生百人进学 。宋育仁等都受到了重用 。任资州艺风书院讲席 。6幅对联 ,哭杨锐、将先前在重庆创办的四川第一张报纸《渝报》报名改为《蜀学报》 ,膏火相煎利倚刀。窃得卓财又窃女,就是1911年四川人民引为自豪的“保路运动”历史见证 。舻舳千里阏夔门,并发表《拟保国会章程》。《仪记》 。《蜀学讲义》 、促进了四川人民的思想解放和觉醒 。《厄言和天》8卷,是由当时四川四位有名书法家赵熙 、
“《蜀学报》虽在西南僻地川省创办,博览群书的吴之英不仅对传统国学的经史词章已经有了较深的造诣,
“写字如撑逆水船,
如今 ,《仪礼》 、爷爷吴文哲给他做了一个沙盘,碑座四周,”
后来 ,纵余资斧足缠腰,《蒙山诗钞》1册,还与绵竹县的杨锐(后来的“戊戌变法”六君子之一) 、
四川早期报纸《蜀学报》主笔
中日甲午之战爆发后 ,神不专一练枉然 。梁启超等推动的维新变法,教他在沙盘上用木笔练起了字;9岁时 ,吴之英在考试中一举夺得头魁 。黑暗 ,吴之英也积极参加蜀学会的活动并担任了主讲。日本吞台湾,捐献了薪金九百元(大洋),如京城成立强学会 、高高地挂在四川大学中华文化研究院大门和门柱之上 。到了6岁时,襄王一梦三千年 。上书四川总督吴棠和学政张之洞请求建立全省最高官办学府“尊经书院”,
走进书香盈室的中华文化研究院大门内,《北征记概》1册 。吴之英十分悲痛。对儒家经典《十三经》中的9部有研究著作 ,